viernes, 18 de agosto de 2017

«EL SARCU ES SER CURA EN LA EUCARISTÍA DE LA NOCHE Y EL DOLOR»


El 15 de mayo, como un fruto del Espíritu Santo que brota después de un dilatado periodo de siembra habitada, nacía en Madrid el Servicio de Asistencia Religiosa Católica de Urgencia. Una misión de la Iglesia de Madrid para que, quien lo necesite ­–católico o no­– pueda ser asistido por un sacerdote en situaciones que sean urgentes y en las que, por el horario en que se producen (desde las 22:00 hasta las 07:00 horas) quizá no sea fácil encontrar a un cura por los cauces habituales.

Allí donde el ser humano está sufriendo, con llagas en el alma y lleno de heridas, ese es el lugar privilegiado para encontrar a Dios, para verle y para escuchar su voz. Estar, al fin y al cabo, donde el hombre sufre, que es el rostro del Señor. De ese lenguaje, conjugado con las iniciales de la entrega y la ternura, sabe demasiado Pablo Genovés, sacerdote y coordinador de esta iniciativa que germina «en la carne partida y la sangre derramada de quien llama y se revela como el Cuerpo y la Sangre de Cristo».
Genovés, ataviado con una generosidad que no entiende de tiempos ni de cansancios, nos atiende con su carácter desprendido y amable, para hacer balance –a la luz de su ministerio y de su corazón– de este servicio de la Iglesia de Madrid.
PARA TODOS AQUELLOS QUE AÚN NO SABEN QUÉ SE ESCONDE DETRÁS DE LAS SIGLAS SARCU… ¿EN QUÉ CONSISTE ESTE SERVICIO?
Materialmente, consiste en lo que dicen esas siglas: un servicio de asistencia religiosa católica de urgencia, un servicio de nuestra Iglesia madrileña para que, quien lo necesite ­–católico o no­– pueda ser asistido por un sacerdote en situaciones que sean urgentes y en las que, por el horario en que se producen (desde las 22:00 hasta las 07:00 horas) quizá no sea fácil encontrar a un cura por los cauces habituales. Pero, si vamos al fondo de esa materialidad, el SARCU es una presencia de la Iglesia, una presencia de la comunidad de discípulos y discípulas del Señor allá donde, incluso a horas más o menos intempestivas, se requiere ser manos y rostro de la ternura, la cercanía y el aliento de nuestro Dios Abba. El SARCU no es sólo un sistema organizado de presencia presbiteral. Es, quiere ser, encarnación del Espíritu que unge a Jesús –y a nosotros y nosotras en Él– para ser noticia buena para los pobres en el cuerpo o en el alma o en ese momento concreto.
¿HABLAS, TAMBIÉN, EN FEMENINO?
Sí, y lo hago porque no se puede olvidar que el SARCU somos sacerdotes, sí. Pero también los acompañantes que velan cada noche, laicos y laicas en su mayoría. Y también son SARCU los que oran por este servicio, lo publicitan y lo dan a conocer, así como los sanitarios que –como hemos vivido ya– ofrecen este servicio a las familias a las que atienden.
¿Y CUÁL ES EL BALANCE QUE SE PUEDE HACER, DESDE EL 15 DE MAYO QUE COMENZASTEIS, HASTA EL DÍA DE HOY?
Es una pregunta complicada. Y es que, desde el principio, como Iglesia tuvimos claro que el SARCU “triunfaba” (entiéndanse las comillas) por el mero hecho de existir. El SARCU tiene balance positivo desde el momento en que está ahí, en que se ofrece gratuitamente como el Evangelio que nos mueve y que gratis hemos recibido. Nuestro éxito no depende de tener más o menos llamadas o salidas, porque el éxito –como siempre en el Evangelio de Jesús– es el ser y el darse. Y eso lo hemos logrado. Junto a eso, es claro que el hacer de estos meses nos está enseñando cómo mejorar el servicio.
Y LA MAYORÍA DE LAS NOCHES HA HABIDO LLAMADAS…
Sí. Llamadas que han requerido la presencia física del cura para acompañar los últimos momentos de una vida, o para atender alguna situación difícil y violenta. Pero también ha habido llamadas, la mayoría, que se han atendido por teléfono, con una atención larga y pausada, casi siempre superando la hora de diálogo. Porque lo que se requería era una escucha, un asesorar, un dar aliento, un acompañar a alguien que estaba sufriendo en esos momentos por cualquiera de los tantos y tantos motivos que pueden hacer que nos duela la vida como sólo la vida sabe doler.
¿LA VIDA DUELE?
Duele cuando se toma en serio. Cuando se vive tal y como Dios entiende qué es vivir, la vida es plenitud, pero plenitud que aún tiene que nacer para el Reino.
Y ESE NACER, ¿QUÉ INCLUYE?
Asumir el dolor, el propio y el del mundo.
ESTE CAMINO TAMBIÉN ESTARÁ SIENDO UN APRENDIZAJE, ¿NO?
Estamos aprendiendo lo que el Señor nos va mostrando en este caminar. Por ejemplo, que este SARCU madrileño sería bueno que existiera en otras diócesis, porque no son pocas las llamadas que recibimos de fuera de Madrid. O que tenemos que buscar la forma, y lo estamos haciendo, de que el SARCU puedan usarlo personas sordas. O que hay quien ve en la charla por teléfono una cierta privacidad que le ayuda a plantear asuntos que, por las razones que sea, le cuesta plantear a un cura cara a cara (lo que lleva a pensar qué supondría tener el teléfono disponible las 24 horas, cosa que, por ahora, nos es imposible, pero que quizá pueda dar pistas para otras acciones). O que, como ya hemos hecho, tengamos un sistema que, ahora sí a cualquier hora del día, permite activar en segundos a todos los curas del SARCU ante una emergencia grave y masiva.
En fin, que es el mismo SARCU el que va haciendo el balance por sí mismo, el que nos va diciendo en cada noche qué es lo que quiere el Señor de esta acción de nuestra diócesis.
Y MÁS ALLÁ DE CUENTAS, DE ESTADÍSTICAS, DE DATOS Y DE CIFRAS… PABLO, ¿CUÁL ES EL OBJETIVO PRIMORDIAL DE TODO ESTO? ¿SER REFLEJO DE JESÚS Y/O VERLO EN CADA UNA DE LAS PERSONAS NECESITADAS?
Claro. Me adelanté algo a esta pregunta cuando al principio hablaba de lo material del SARCU y de su fondo. El SARCU sólo tiene sentido en la medida en que seamos capaces de responder a cada llamada con el mismo espíritu (y Espíritu) de Jesús. Y, especialmente, ser capaces de mirar al dolor humano del mismo modo que lo miraba y mira el Señor. Y es que nosotros podemos escribir en un folio qué es urgente y qué no, qué entra dentro del SARCU y qué no. Podemos escribirlo y debemos escribirlo. Pero, a la vez, entendiendo –no con la cabeza, sino con el corazón, con la misericordia, con la compasión, el padecer que cuando a un ser humano le inunda el dolor, es ese dolor, su dolor, el que manda. Y que quizá ese dolor no esté en la lista de lo que yo veo urgente. Pero el hecho es que ahí, al otro lado del teléfono, hay un hombre o una mujer sufriendo. Y, por pura gracia, yo puedo ser en ese momento el aceite del consuelo y el vino de la esperanza (como dice una plegaria eucarística) que ese hermano o esa hermana necesita. Eso es el SARCU.
Y A TI, COMO SACERDOTE, DESDE EL PUNTO DE VISTA MÁS PERSONAL Y SAGRADO, ¿QUÉ TE APORTA ESTAR ENCARNADO EN ESTA BONITA AVENTURA?
Siempre he entendido mi ser cura como un encargo de la Iglesia para que reúna en la única mesa de la vida y la única Mesa de la Vida a los muy distintos estados de vida y carismas que el Espíritu suscita y reúne en cada comunidad que tiene como centro al que se pone en medio de nosotros dándonos la paz, al mismo tiempo que nos muestra sus llagas. Desde esa forma de entender y vivir mi sacerdocio ministerial al servicio del sacerdocio de todo el Pueblo de Dios, el que haya noches en que deje todo preparado para una posible salida y ponga al máximo el timbre del teléfono para que no se me escape una llamada, es una nueva forma de presidir la mesa de la vida y de la Eucaristía.
LA NOCHE DEL SARCU ES, POR TANTO, MÁS QUE SAGRADA…
Esa noche me toca presidir una mesa cuya puerta queda abierta a los cansados y agobiados, una mesa en la que, presente toda la comunidad en espíritu, se sentará a ella alguien que necesita la Palabra que es y da Vida, el Pan que es Cuerpo entregado para que la vida sea abundante y no tenga fin. Para mí, el SARCU es ser cura en la Eucaristía de la noche y el dolor, en la carne partida y la sangre derramada de quien llama y que se me revela como el Cuerpo y la Sangre de Cristo que yo le daré sacramentalmente o espiritualmente.
¿QUÉ SIGNIFICAN EL SILENCIO Y EL ABRAZO EN ESOS MOMENTOS DE DOLOR O DE DESESPERACIÓN?
Significan el gesto más estremecedoramente puro del amor incondicional de Dios. Es el silencio y el abrazo del Crucificado a los crucificados. Hay momentos que estás acompañando a alguien y se llega a un momento donde ya no hay palabras que decir, donde ya no valen los consejos, donde lo que digas queda en el vacío. En esos momentos, sólo cabe decir –no con palabras, sino con la vida– estoy aquí. Estoy aquí y no sé detener tu dolor, y no puedo calmar tu llanto, y no hay forma de arreglar tu situación. Pero estoy aquí. A tu lado. En el silencio de un abrazo, de una mano en el hombro, de un mirarte a los ojos y hacer que mis manos en tu hombro o en tu rostro sean, una vez más en la historia, la apuesta hasta la muerte de todo un Dios por ti, de todo un Dios que confía al Abba su espíritu cuando ya no caben otras palabras. Yo, el cura, no sé qué decir o hacer. Pero hay algo que sí sé: ser brazos abiertos del Crucificado a ti, que estás en la cruz de este momento.
PORQUE LA IGLESIA NO PUEDE ENTENDERSE NI VIVIRSE SIN ESTAR DEL LADO DE LOS NECESITADOS (EN CUALQUIERA DE SUS ACEPCIONES), ¿NO?
Naturalmente. Si Dios ha elegido ser Dios despojándose de su rango y eligiendo ser el Crucificado, ¿cómo podríamos la Iglesia seguir otro camino? Predicamos al Resucitado, pero el Resucitado es el Crucificado, el Padre certifica a Jesús como Señor con el sello de la Vida por su forma de vivir y entregar esa vida por amor hasta la muerte. Por eso, por ese ser “el Crucificado”, Jesús es “el Resucitado”, el Señor de la historia que encabeza el Reino que ya está y hacia el que, a la vez, marchamos. La Iglesia somos nada más –¡y nada menos!– que la anticipación y la servidora de ese reinar de Dios. Reinar en el que el Abba toma parte a favor de los necesitados (¿Pueden un padre o una madre actuar de otro modo?) y en contra de quienes oprimen y crean las estructuras que excluyen y descartan a los débiles.
¡MENUDA DECLARACIÓN DE UN DIOS TODOPODEROSO!
Esa toma de postura de Dios en Jesús es la buena noticia que la Iglesia llevamos en vasijas de barro y que se nos ha encargado anunciar en la fuerza del Espíritu. Como bien dices, la Iglesia no puede entenderse sin los necesitados, porque no puede entenderse al Dios de Jesús sin los necesitados y sin hacerse Él mismo uno de ellos.
INCLUSO AUNQUE, A VECES, SE PRODUZCAN HERIDAS…
Que habrá heridas es seguro. La cruz no es una posibilidad en la que ojalá tengamos la mala pata de no caer. La Cruz es el camino. No la cruz como mortificaciones y penitencias. La cruz que es la Cruz de Jesús, la cruz del dar la vida gratis y sin medida, a cada momento y en el momento final. La Cruz de ir perdiendo la vida porque se regala a los otros y las otras, como se reparte un pan, como se va vaciando una copa de mano en mano. Y, claro, ese dar la vida se realiza con quienes no tienen vida, con quienes la están perdiendo.
¿SEAN QUIENES SEAN?
Por supuesto. Serán majos o no, amables o antipáticos, listos o torpes, capaces de reconocer a Jesús en cuyo nombre se les acompaña o no. Pero están perdiendo la vida. Punto. Y porque la están perdiendo, el Abba les pone los primeros de la lista de su amor y envía sus criados por los caminos para que les traigan al banquete de bodas más allá de cómo quiera responder cada uno de ellos, más allá de su carácter, más allá de la persecución que puedan lanzar quienes pisan con la bota manchada de sangre a quienes se pongan –como el Señor– a favor de quienes son pisados.
¿HASTA QUE, AL FINAL, TODAS LAS LLAGAS TENGAN SENTIDO?
Las heridas del Evangelio son las llagas del Resucitado. Sus heridas nos han curado, proclamamos el Viernes Santo leyendo a Isaías. Nuestras heridas, hechas heridas del Señor, son las que curan a nuestros hermanos y hermanas.
Carlos González García


VIRGEN MARÍA EN EL FONDO DEL MAR


Una imagen de la Virgen María fue encontrada en el fondo del mar en el estado de Santa Catarina en Brasil.

Fuente: ACIPRENSA
Una imagen de la Virgen María fue encontrada en el fondo del mar en el estado de Santa Catarina en Brasil y las fotos y videos de este hallazgo han tenido una gran repercusión en las redes sociales.

La estatua, que mide 40 centímetros y representa al Sagrado Corazón de María, se encuentra en la reserva marina Ilha do Arvoredo, ubicada en la ciudad de Florianópolis, y ha sido dejado donde se encontró: a unos seis metros de profundidad y a 17 kilómetros de la costa.

Las imágenes fueron capturadas y difundidas a través de Facebook por Cibele Sanches, buzo y fotógrafa subacuática.

En declaraciones a ACI Digital –agencia en portugués del Grupo ACI– Sanches indicó que ella se enteró de la existencia de esta imagen en marzo tras ver unas fotografías. Hace dos meses pudo nadar hasta el lugar y fotografiar la estatua de la Madre de Dios en “un lugar muy bonito”.

Sanches comentó que la imagen, a la que se refirió como “santinha” (santita), “está bien colocada en un rincón, protegida” debajo de dos piedras, que forman una suerte de gruta natural.

Ante el hecho de que los buzos de la zona no han podido descifrar el misterio del origen de la imagen, la fotógrafa citó la frase de un amigo suyo: “Es algo que ni los pececitos dicen”.

La buzo destacó que “es muy poco probable que se haya caído de una embarcación” ya que se trata de una imagen “pesada que está encajada en el lugar. Alguien la colocó allí y le debe de haber costado mucho trabajo”.

Según informó el diario Jornal de Santa Catarina, en la base de la imagen hay una placa dorada donde se lee “Sagrado Coração de Maria” y la marca del fabricante.

“A través de Internet descubrimos que se trataba de una empresa que tiene una oficina en São Paulo que importa productos religiosos de China, pero los vendedores tampoco tienen pistas sobre el comprador”, señaló el periódico.

Sanches, que no se proclama católica, pero sí religiosa, afirmó que muchas personas pueden sentirse protegidas por esta imagen de la Virgen.

Ilha do Arvoredo es una de las dos únicas reservas marinas del país y, desde que se firmó el decreto en la década de 1990 que la reconoce como tal, todo lo que hay en ella no puede manipularse.


Sanches precisó que “es necesario decirle a las personas que no deben colocar cosas en el fondo del mar para que otros no hagan lo mismo. Existen otras formas para manifestar la fe y el respeto y tengo la certeza de la santita lo va a apreciar también”.

«EUROPA ES ESTÚPIDA SI NO VE QUE EL ISLAM UTILIZA SU TOLERANCIA PARA ISLAMIZAR», AVISA SAMIR KHALIL


Es árabe egipcio, jesuita e islamólogo.

Recuperamos en ReL este interesante análisis sobre el islamismo del experto islamólogo Samir Khalil, egipcio, sacerdote jesuita, profesor de Historia de la cultura árabe y de islamología en Beirut y en Roma. Propone soluciones para llegar el entendimiento entre musulmanes y europeos pero avisa de que el Islam, incluso el que no es yihadista, siempre buscará el poder político. «Los musulmanes han de aceptar vivir en Occidente con las condiciones de la cultura europea», afirma.

- ¿Cree que los musulmanes pueden cambiar el modo que tienen de vivir su religión musulmana?
- Sí, siempre y cuando Europa se afiance en defender su identidad, la carta universal de los derechos humanos. Esa carta es universal, no como la que hace unos años hicieron algunos países musulmanes, una carta musulmana de los derechos humanos. Con esa identidad, Europa puede tener apertura.

»Y los musulmanes han de aceptar vivir en una Europa con las condiciones de Europa, no viniendo a promover en Europa un proyecto musulmán utilizando el esquema tolerante europeo, que está muy extendido entre los musulmanes. Europa es estúpida si no ve eso, si no se da cuenta de que pueden usar la tolerancia para islamizar Europa.

- ¿Cómo se islamiza una sociedad no islámica?
- Cuando van adquiriendo fuerza social, los musulmanes exigen que las leyes les reconozcan como minoría distinta, y cuando de una minoría de un cinco o diez por ciento llegan a tener ya la presencia de un treinta por ciento, como el caso de Malasia o de Mindanao en Filipinas, exigen la islamización de la sociedad. Y cuando el islam ha ido adquiriendo zonas de poder e influencia, nunca retrocede. España ha sido el único caso en la Historia.

»La única posibilidad que yo veo de modernizar el islam es que cuando las siguientes generaciones de inmigrantes en Europa vean que pueden vivir su fe sin modificar el marco social y político, acepten esa posibilidad.

- ¿Cómo vive la minoría cristiana en un país musulmán?
- La religión islámica está pensada magníficamente como control social y político. La convivencia es siempre como minoría y con la tendencia a desaparecer, aunque algunos líderes islamistas están dándose cuenta de que es negativo para ellos.

»Los cristianos árabes somos plenamente árabes, aunque no compartamos la fe musulmana. Somos más libres que los musulmanes, puesto que podemos aportar una mirada crítica sobre la realidad. Actualmente nos ven como posibles aliados o espías de Occidente, y nos dirigen las mismas acusaciones que dirigen al imperialismo occidental.

»La línea del entendimiento con ellos, que es la de Juan Pablo II, es la de la defensa de los derechos humanos, de la justicia social. En materia social hay un profundo entendimiento entre musulmanes y cristianos, porque hay un visión del hombre coincidente en muchos elementos.

- ¿Qué significa España para un árabe cristiano?
- Para nosotros, España es un símbolo. Europa y Occidente no tienen ya la experiencia de vivir con un grupo dominante de presión constante en nombre de la religión. Además, el islam, históricamente, nunca ha retrocedido en aquellos lugares en los que se ha ido asentando, a excepción de España. España es el único caso en el que un pueblo cristiano recuperó lo que los musulmanes le habían arrebatado.

»Además, la Reconquista no fue una cruzada, los árabes -también los musulmanes- nunca hablamos de «cruzada», hablamos y hablan de las guerras de los francos, de los amalfitanos y de los venecianos luego. Se ve como la sucesión normal de los acontecimientos y de las relaciones entre los pueblos en aquel momento histórico. Para mí, España representa la reacción católica de un pueblo, consciente de su identidad, que pone los medios aptos para recuperarla.

- Entonces, ¿qué piensa de las revisiones históricas que rechazan ese hecho?
- Me sorprende que los occidentales y sobre todo los españoles nieguen eso. La Historia está hecha de flujos y reflujos. Hoy Europa no hace autocrítica, que es buena, sino que hace autodestrucción porque no quiere asumir su historia. Asumir la propia historia es distinguir lo bueno de lo malo pero sentirse orgulloso de que sea esa su propia historia, sin rechazarla.

(ReL publicó el 22 de noviembre de 2015 esta entrevista al experto islamólogo Samir Khalil, firmada por José Ángel Agejas y Pablo Cervera)


IMPRESIONANTES CASOS DE EXORCISMO PÚBLICOS Y POSESOS GRITANDO EN MEDJUGORJE

Principio del formulario
Donde actúa Dios siempre está presente el maligno. Tratando de hacer fracasar Sus planes. Por eso no extraña que sucedan casos de posesiones en los lugares de apariciones. Medjugorje no es la excepción.
Y no sólo eso, sino que se ha convertido en un gran campo de lucha espiritual, debido a la cantidad de peregrinos.
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Por eso no es de extrañar el testimonio de una periodista que presenció cómo dos sacerdotes trataban de sacar al demonio de dentro de una poseída en público.
Mientras una multitud de personas recitaban el rosario tomadas de la mano.
Tampoco es de extrañar las perturbaciones de posesos durante apariciones.
Ni que a uno de los videntes de Medjugorje, Mirjana, se le haya aparecido el diablo en persona.
Pero en definitiva el juicio que dio una vez el gran exorcista Gabriele Amorth parece que es el correcto, “no hay lugar como Medjugorje para la iluminación religiosa”.
UN FENÓMENO MAL INTERPRETADO
Antes de relatar lo que presenció la periodista irlandesa, hay que aclarar que estos fenómenos no son extremadamente inusuales en Medjugorje, aunque tampoco frecuentes.
La pregunta que queda flotando en aire es ¿por qué en un lugar donde supuestamente está presente la santidad de María está el diablo con su show de posesiones?
¿Cómo es que el diablo puede penetrar en estos recintos sagrados?
Algunos, que no entienden bien el fenómeno, piensan que se trata de una prueba crucial para demostrar que las apariciones de Medjugorje son falsas o peor, que son fruto del demonio.
Su razonamiento es ¿cómo el cielo y la propia Virgen permiten eso?
La respuesta es que Dios permite eso para mostrar que la tierra entera es un campo de batalla entre el maligno y Dios, que nada escapa y que siempre hay que estar en guardia.
Es más, se dan allí precisamente porque donde está actuando la Virgen María, siempre está el demonio presente para hacer fracasar los planes de Ella.
El padre jesuita Sebastián Bertina dice:
Se puede afirmar, como principio general, que Satanás acude siempre donde está María Santísima para deshacer su obra, si puede.
La razón teológica es porque María es la única pura criatura humana que nunca ha tenido parte alguna con el diablo. Por consiguiente, el que cierra las puertas a María Santísima, las abre a Satanás.
Donde esté María, habrá señales evidentes de la intención y acción destructiva de satanás.
Y al revés: en lugares de apariciones en que sucedan maravillas espectaculares con afluencia de muchedumbres como espectáculo o, simplemente, un lugar que no tenga contradicción alguna desproporcionada, difícilmente será obra del buen espíritu.
Según el Padre Bertina entonces, estos hechos son precisamente la prueba de que Medjugorje es un lugar donde está actuando fuertemente la Virgen María.
¿Esto significa que quien va a Medjugorje corre el riesgo de ser poseído? No.
Decididamente no.
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Quienes hacen el show de posesión que el demonio ofrece en Medjugorje son personas que ya venían así.
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Que tenían algún grado de influencia demoníaca, ante lo cual los demonios aprovechan para desatar su show.
Veamos el testimonio de Louise Roseingrave.
EL EXORCISMO
Andaba por la Iglesia de Santiago, donde millones de peregrinos asisten a hermosas misas y servicios de oración, cuando me topé con un exorcismo.
Me abrí paso a través de la multitud. Fue un espectáculo de horror que nunca olvidaré.
El sacerdote se inclinó sobre una mujer italiana, de 30 años aproximadamente, cuyo rostro estaba contorsionado de ira.
Sus labios dejaron enseñar los dientes, silbando, presionando, gruñendo y retorciéndose.
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El sacerdote tenía la Biblia en una mano y recitaba las escrituras.
Con la otra mano, el sacerdote hizo varias veces la señal de la cruz en la frente de la mujer.
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Otro sacerdote más joven estaba administrando agua bendita para que la mujer bebiera.
Sus pupilas estaban tan dilatadas y sus ojos eran como pozos negros. 
Sus manos estaban arañando el aire, los dedos doblados y levantados.
La escena era tan grotesca e inquietante que un buen número de los que rezaban, estaban llorando.
Tuve que luchar contra mis propias lágrimas.
Para unirse en contra de este enemigo diabólico, la multitud formó un círculo de oración, tomada de la mano.
Allí estaba yo, en medio de ello, asustada pero completamente intrigada por este antiguo ritual en acción.
El demonio dentro silbaba y se ponía furioso cada vez que el público bendecía a la mujer con agua bendita.
El demonio alternaba el sonido aterrador con maldiciones a sus verdugos, los sacerdotes, que lanzaba a través de su diabólico gorgoteo de otro mundo.
APARENTEMENTE LA POSESA SE CALMA, PERO…
El rostro de la mujer se relajó un poco y se unió a los que recitaban el Rosario y la rodeaban. La tensión disminuyó ligeramente.
Todos estábamos orando, literalmente, por su liberación. “Prega per noi”, ella dijo.
Y luego, de la nada, los músculos del cuello de la mujer estiraron y tensaron, empujando su cabeza hacia adelante derecho en la cara del sacerdote, los labios curvados, los dientes al descubierto.
Y algo que heló la sangre, una risa espantosa surgió como diciendo ‘te engañé’. 
Me pareció todo tan inquietante que me preguntaba qué sería de esta mujer.
¿Cuánto tiempo tomaría este proceso?
Después de 30 minutos más o menos (había perdido las dos horas anteriores), el demonio desapareció, el cuerpo de la mujer se relajó, y los sacerdotes la colocaron en una posición sentada en un banco cercano.
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Parecía aturdida y confusa, como si alguien volviera en sí después de desmayarse.
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Agotada, se echó a llorar.
Entre la multitud, un adolescente estaba tan traumatizada que se echó a llorar.
El resto de nosotros se fue poco a poco, sorprendido y profundamente perturbado por lo que había visto.
Durante toda la noche, no podía quitar esas imágenes de mi cabeza.
Recordando la voz chirriante que enviaba escalofríos por mi columna vertebral.
DONDE ESTA MARÍA ESTÁ EL DEMONIO, Y LA IGLESIA LO SABE
Ha habido mucha especulación de que el Papa realizó un exorcismo a un hombre en silla de ruedas, en la Plaza de San Pedro.
Puede haber sido una liberación. Cualquier tipo de bendición sirve para alejar el mal. 
El Vaticano y la Iglesia no promocionan el ritual de exorcismo, tal vez para no asustar a los creyentes y no atraer más la mala prensa.
Sin embargo, en Medjugorje, donde la Virgen es recibida con un silencio respetuoso a las 18:40 todos los días, los casos de posesión y liberación son comunes.
“Dondequiera que la Virgen está presente, está el diablo”, me han dicho los visitantes experimentados a Medjugorje.
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Los demonios, dentro de peregrinos, se enfurecen en la santa presencia de Jesús y la Virgen María, como si ellos no pudieran soportar la santidad.
Algunas formas de exorcismo son sencillas, tales como la liberación, tal vez de una adicción crónica u otra, debilitando la conducta.
Los casos de posesión demoníaca se pueden sacar y los dramáticos pueden continuar durante días.
¿CÓMO PUEDE HABER ENTRADO EL DEMONIO EN LA MUJER?
Cuando pregunto lo que una persona puede haber hecho para atraer una infestación demoníaca, las respuestas varían, pero lo oculto, me dicen, en particular tableros ouija, son peligros significativos.
Esto me envía corriendo a confesarse. 
Yo creo en Dios y voy a misa. Rezo y vivo una buena vida, aunque no siempre tengo éxito.
Pero tropezar en medio de algo tan perturbador cambia la perspectiva de una persona.
Experimentar la ira infernal de ese demonio tuvo un efecto profundo.
Me fui a Medjugorje por una semana y me quedé por tres.
Yo había viajado previamente por el mundo buscando la verdad espiritual, alojandome en un ashram hindú en Nepal, con los monjes budistas en el Himalaya, y usando el generoso espíritu del Islam en el Oriente Medio e Indonesia.
Me formé como profesora de yoga en la India, me mudé a una casa en el campo en West Cork, y participé en algunas peregrinaciones rigurosas a Lough Derg.
LAS MARAVILLAS DE MEDJUGORJE
Pero en ningún otro lugar he encontrado el sentido de la paz, la luz y el amor que existe en Medjugorje.
Los milagros abundan cada día; milagros personales que cambian la vida.
El catolicismo es celebrado, con todos sus sacramentos y rituales sagrados.
Miles se arrodillan y rezan ante el Santísimo Sacramento durante la “hora santa” al aire libre en la basílica, y no se puede oír caer un alfiler, tal es el nivel de reverencia.
Los adultos derraman, de forma rutinaria, abundantes lágrimas, a veces grandes sollozos, comprendiendo años de dolor acumulado, dándose cuenta de la frustración; es el primer paso en la curación.
Me convertí en una adicta a la hora santa en Medjugorje, viendo a los hermanos, parejas, amigos y familias abrazándose en el amor cuando los 60 minutos llegan a su fin.
En un mundo lleno hasta el borde de mentira y engaño, encontré la verdad en Medjugorje.
Y la verdad es que el diablo existe, él es muy bueno en engañar a la gente haciéndole pensar que no existe.
Veamos ahora otro caso del demonio haciendo su show.
MIENTRAS MIRJANA RECIBÍA EL MENSAJE EN MEDJUGORJE, A SU LADO GRITABA UN POSEÍDO
Sucedió durante la aparición del 2 de enero de 2017.
En la primera aparición del año a Mirjana Soldo.
Está registrado en más de un video; es una prueba fehaciente.
Se pueden apreciar con claridad la conmoción y los gritos.
En el minuto 2:50 en el primer video, el publicado por Reina de la Paz TV.
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Y en el minuto 2:46 en el segundo video, publicado por Medjugorje Info.
Los días 2 de cada mes los mensajes están destinados al mundo entero.
El 2 de enero de 2017 la Virgen María se le apareció a la vidente Mirjana, mientras estaba rodeada de muchos fieles, que previamente rezaron el rosario con ella.
Luego Mirjana, como es habitual cae en éxtasis para recibir el mensaje.
En los videos se puede apreciar a Mirjana en éxtasis, que comienza a recibir el mensaje, mirando al cielo, casi sin pestañar, asintiendo muchas veces con la cabeza.
Cuando de repente se empiezan a oír gritos espeluznantes, grotescos, que vienen del entorno.
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Mientras las personas al lado de Mirjana hacen ademanes para callar los gritos del poseído, otros lloran y otros rezan.
Mira a partir del minuto 2:50 en el primer video, publicado por Reina de la Paz TV, y a partir del minuto 2:46 en el segundo video, publicado por Medjugorje Info.
Los gritos son evidentemente satánicos y agresivos, e incluso pareciera que esta persona poseída dijera oraciones satánicas en lenguas antiguas.
Esto está corroborado en los dos videos filmados independientemente.
Estos son los dos videos de la aparición del 2 de enero de 2017.
Lo sorprendente es el hecho de que la vidente no se inmutó con los gritos y sus gestos muestran un contraste con la multitud que la rodea.
Mientras ella está absorta en la comunicación con Nuestra Señora, quienes están a su lado se notan conmocionados por los gritos, angustiados, respondiendo con gestos, oración y lágrimas.
Quienes han estado en ese momento dicen que se trataba de una señora que estaba poseída y que estaba a sólo 2 metros de Mirjana.
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Esta persona comenzó a gritar, jurar, empujar y golpear a su alrededor, mientras los más cercanos trataban de hacerla callar.
Esta no es la primera vez que publicamos sobre la presencia pública de un poseído en Medjugorje.
Y es razonable que se encuentren estos casos allí, porque donde está actuando fuertemente María, también está actuando fuertemente el demonio para torcer los planes de Dios y sembrar pánico.
NO HAY UN LUGAR COMO MEDJUGORJE PARA LA ILUMINACIÓN RELIGIOSA, DICE EL EXORCISTA GABRIELE AMORTH
El padre Amorth, que fue el exorcista jefe del Vaticano.
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Era un entusiasta admirador de las apariciones de Medjugorje y de la peregrinación.
Estuvo allí desde que comenzaron en 1981 y las siguió paso a paso.
Al punto que en ese mismo momento informó personalmente al Cardenal Joseph Ratzinger sobre las mismas.
“Le dije a Benedicto XVI sobre Medjugorje poco después que comenzaron las apariciones, de modo que el Papa estuvo bien informado, pero es cauteloso”, dice el padre Gabriele Amorth.
Pero nunca planteó que las apariciones eran sospechosas porque había posesos entre los peregrinos y se manifestaban allí.
El primer texto que Amorth escribió sobre Medjugorje fue en octubre de 1981, pocos meses después de que comenzaron las apariciones (en junio), cuando era editor de “Madre de Dios”.
“Cuando llegué por primera vez a Medjugorje, de inmediato me acerqué a él, para hablar de Medjugorje” dice Fr.Gabriele Amorth la revista de noticias croata Globus.
“Él escuchó lo que tenía que decir, con mucho cuidado, pero él no hizo ningún comentario sobre ninguna cosa. 
Nada, ni una palabra. Él se limitó a escuchar.
Estaba acostumbrado a hablar sólo cuando fuera el momento adecuado, y cuando hubiera tomado una decisión que consideraba definitiva, o había formado su actitud”, dice el padre Gabriele Amorth.
Amorth, fallecido en el año 2016, era de la opinión que la Iglesia no debía aprobarlas.
“Creo que el Vaticano no puede ir demasiado lejos en su investigación sobre las apariciones de Medjugorje, y no se puede hacer una conclusión final, siempre y cuando todavía haya apariciones”.
El más famoso exorcista siempre habló públicamente en forma favorable de las apariciones de Medjugorje.
“Creo que las apariciones son auténticas. 
Jóvenes y viejos van a Medjugorje y vuelven cambiados, iluminados. 
Los jóvenes se están convirtiendo en creyentes. Medjugorje tiene el mayor número de confesiones.
La gente está fascinada por los milagros que se producen. 
Creo que los que van a Medjugorje consiguen lo que necesitan allí, en términos de creencia. 
Los que van allí reciben una señal clara
Y remataba su opinión con frases como estas
“En el mundo de hoy no hay un lugar como Medjugorje cuando se trata de la iluminación religiosa de las personas y la práctica de su religión”.
Fuentes: